城市與生命體存在許多類似的結(jié)構(gòu)，生命和文明本身就是一個(gè)負(fù)熵的過程，代表文明和生命集聚的城市也是一個(gè)從簡單到復(fù)雜，從無序到有序的過程。人類有目的的對城市發(fā)展過程進(jìn)行干預(yù)、引導(dǎo)、構(gòu)建與改善的方法、手段與行為，我認(rèn)為就稱之為城市設(shè)計(jì)，這也是進(jìn)行襄陽建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的原因。

　　城市設(shè)計(jì)的起源。城市是人類的聚居形式之一，是文明的載體。當(dāng)人類有意識地設(shè)計(jì)和建造城市時(shí)，城市設(shè)計(jì)就出現(xiàn)了。從我國的《周禮.考工記》和古羅馬的《建筑十書》記載就能看出，人類從初期建造城市開始就已經(jīng)有意識的進(jìn)行了研究與思考。

　　現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論思潮。城市設(shè)計(jì)總體而言，當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的趨勢是越來越關(guān)注人文和強(qiáng)調(diào)城市秩序。

　　城市設(shè)計(jì)的定義。城市設(shè)計(jì)的概念看似簡單卻令人迷惑，其本身的定義眾說紛紜，并且與城市規(guī)劃的關(guān)系內(nèi)容交叉混雜。從個(gè)人的理解的角度來看，簡單來說城市設(shè)計(jì)就是人類有目的的對聚居環(huán)境進(jìn)行構(gòu)造與改善的手段與行為。

　　當(dāng)前國內(nèi)城市設(shè)計(jì)的基本類型。由于規(guī)劃面積的尺度不同，編制的目的與導(dǎo)向不同，城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目也分為了不同類型，包括有研究型城市設(shè)計(jì)、實(shí)踐型城市設(shè)計(jì)、總體城市設(shè)計(jì)、重要地段城市設(shè)計(jì)、愿景型城市設(shè)計(jì)、管控型城市設(shè)計(jì)、新建型城市設(shè)計(jì)和更新型城市設(shè)計(jì)等。

　　當(dāng)前國內(nèi)城市設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)討B(tài)。隨著相關(guān)政策的出臺，明確了城市設(shè)計(jì)的編制依據(jù)、管理主體、規(guī)范內(nèi)容、管控機(jī)制等。將城市設(shè)計(jì)分為總體城市設(shè)計(jì)和重要地區(qū)城市設(shè)計(jì)，明確了不法定規(guī)劃的銜接要求。

　　當(dāng)前城市設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。主要包括以下幾點(diǎn)：城市設(shè)計(jì)的體系化及與法定規(guī)劃的銜接與協(xié)調(diào)；城市設(shè)計(jì)的管控地位的確立與管控機(jī)制的創(chuàng)新；城市設(shè)計(jì)的專業(yè)補(bǔ)位以及專業(yè)平臺及制度建設(shè)；以城市雙修為抓手的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐。